:::PAUTAN:::

Photobucket

:::HADITH BUAT PANDUAN:::

Wednesday, June 4, 2008

Allah memuliakan ulama

Allah SWT menegaskan melalui firmannya dalam ayat 122 surah at-Taubah: "Dan tidaklah (betul dan elok) orang-orang yang beriman keluar semuanya (pergi berperang); oleh itu, hendaklah keluar sebahagian sahaja daripada tiap-tiap puak di antara mereka, supaya orang-orang (yang tinggal) itu mempelajari secara mendalam ilmu yang dituntut di dalam agama, dan supaya mereka dapat mengajar kaumnya (yang keluar berjuang) apabila orang-orang itu kembali kepada mereka; Mudah-mudahan mereka dapat berjaga-jaga (daripada melakukan larangan Allah)."

Ayat di atas menjelaskan bahawa, menuntut ilmu itu satu tanggungjawab yang tidak boleh diabaikan. Ulama mesti belajar secara mendalam tentang urusan ilmu agama yang bertujuan supaya menyedarkan kaumnya daripada terjebak dalam melakukan perbuatan atau perkara yang bercanggah dengan nilai-nilai agama.

Jika tugas menuntut ilmu dapat dicapai dengan baik, kemudian dapat pula menyampaikannya kepada umat agar sentiasa berjaga-jaga dan waspada, tidak ada sebab mengapa mereka tidak dimuliakan Allah, itulah yang akan melonjakkan kedudukan sebenar ulama yang sebenar yang mahu dihasilkan oleh Islam.

Seorang tokoh ulama kontemporari, Syeikh Prof Dr Yusuf al-Qaradawi ada menjelaskan dalam bukunya 'Rasul dan Ilmu', apabila ulama mampu menjana lima perkara berikut, pasti mereka akan dimuliakan Allah SWT, sekali gus melonjakkan mereka diri sebagai pewaris tugas nabi-nabi:

  1. Amanah terhadap ilmu yang dipelajari.
  2. Rasa mendalam terhadap tanggungjawab kepada agama, negara, masyarakat.
  3. Memilki ciri kemuliaan diri (untuk menyelamatkan agama daripada penyelewengan).
  4. Memilki ciri tawaduk yang diperlukan.
  5. Beramal sesuai dengan tahap ilmu di dada.

asalamualaikum ustazah,,sy khatijah ,,
ustazah sekarg cmne?? chat x??
sy doakan ustazah chat2 selalu,,
sy skrg tengah ambik short sem,,fondation english,,

Wednesday, April 30, 2008

TANYA KHABAR KALIAN - Ustazah


salam alaikum... apakhabar anak2 murid ustazah? Macam mana exam? Ustazah doakan kalian berjaya dengan cemerlang... ok... rajin2 lah buka blog yg kita cipta ini ya... alhamdulillah. semoga ukhuwah kita kekal abadi ye... jaga diri, hiasi peribadi.. wassalam

Ustazah Nur A'thiroh Masyaa'il Tan

video

STOP TALKING ABOUT POLARISATION, WORK FOR UNITY


Stop talking about polarisation, work for unity


THE community of university students is a microcosm of society at large. Their behaviour generally reflects the behaviour of society.
A unique feature of this community is the temporal collectiveness lasting three to five years, depending on the courses they are taking.
Thus their relationship with each other is relatively fragile and they tend to gravitate towards the comfort zone.
In the context of Malaysia, the comfort zone for human relationship is usually ethnic, gender and age-based. The political parties are one attestation of the phenomenon.
Snapshots of their behaviour and their interpretation have to take into cognisance this sociological context.
An example of such a snapshot is the first-hand account of the perceived lack of inter-racial mixing on campus reported in the New Straits Times on Jan 26, 2007.
The journalists made their conclusion based on a few hours observation of students in the canteens, cafeterias and bus stops as well as interviews with a few of them.
Based on those few hours, is it fair and valid to single out the university as a place of racial polarisation, just because they are not mixing in the canteens and bus stops?
Supposing the journalists had snooped around the canteens of schools, private higher education institutions, government offices and other eating places, would they not find people of the same race eating together as well?
If they had picked one or two people at any bus stop and asked them about racial polarisation, would their answers be any different from the answers given by the university students who were interviewed?
Talking about the construction of images in his seminal book, Ways of Seeing (London, BBC 1972), John Berger said: "We only see what we look at. To look is an act of choice. As a result of this act, what we see is brought within our reach - though not necessarily within arm's reach."
Even in the most beautiful woman, if we are determined to find some flaws, we can always make a convincing case of the small blemishes under the make-up, the faint wrinkles around the eyes or the fat deposits in the thighs.
In the NST report, the journalists were asked to find out whether it is "true that there is lack of inter-racial mixing on campus".
It seems like a deliberate "choice" was made to look for the invisible wall that separates us by ethnicity.
A picture accompanies the written words to construct an image that conjures up or strengthens the representation of racial polarity on the campuses of public universities - a self-fulfilling prophesy.
What if the journalists were sent out to look for unity? Would the story have been the same? What if the journalists had been more scientific in their approach and not taken snapshots which are not representative at all? An episode in a movie does not tell the whole story. Certainly there is more to a student's life than snippets in a canteen.
Why not talk to members of the Students' Representative Council of Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), for example?
Find out from them how they take great pains to involve all races in their activities, be it sports, culture, literary, welfare and other co-curricular activities.
Find out how they ensure that all races are represented in the committees of the residential colleges.
Ask them to relate how the non-Muslim students help to serve food at the breaking of the fast during Ramadan in the residential colleges.
Find out who had the innovative idea of creating Chinese music using traditional Malay instruments.
Ask them whether their lecturers had composed multi-racial student groups to work together on the various academic assignments. Why not talk to the university administration about their plans for better inter-ethnic relations? In UKM, for example, a Chair and Centre for Ethnic Relations are being established. Student adoption programmes aimed at helping students understand how families of different cultures live are being organised with the National Council of Women's Organisations. Such spirited enthusiasm for national unity can never be captured by snapshots of limited scope. Let us stop looking for invisible walls. Even if we think that one exists do we need to blare it out to the whole world?
Why not concentrate on breaking it down?
The situation in the university is far from ideal. Of course, we will have some polarisation. How can we not have some polarisation when we inherit students who come from different school systems?
Instead of harping on polarisation, let us focus on the efforts the Ministry of Higher Education together with other ministries, the universities and society at large are putting in to realise the national agenda of unity and integration. The Minister of Higher Education should be congratulated for announcing the ethnic relations module on Jan 25.
After much consultation and scrutiny by the Cabinet, the module was welcomed by most quarters and the universities look forward to using it.
In UKM, the module will be supplemented and reinforced by various activities planned within a unity framework. A small step, perhaps, but a step in the right direction nevertheless. Society needs to hear more of such steps to sustain the momentum on unity.
Everyone has a role to play in forging unity.
Instead of playing up the negative, the media, in particular, has a heavy responsibility to propagate and ingrain in the minds and hearts of the people ideas about unity rather than polarity.
Our students are trying very hard indeed to realise the opportunity. Unity is also their agenda. Give them time to work out their similarities and differences, experiences and feelings. Let us not negate their efforts and disappoint them with sloppy snapshots. Let us stop shouting polarisation and work with them for unity. As Rabindranath Tagore once said: "I have become my own version of an optimist. If I can't make it through one door, I'll go through another door - or I'll make a door. Something terrific will come, no matter how dark the present."
by Prof. Dato’Dr. Sharifah Hapsah Syed Hasan ShahabudinPublished in New Sunday Times, January 28, 2007

Thursday, April 24, 2008

cahayamataku

"Terciptanya kita bukan tanpa sebuah tujuan, ada balasan di akhir semua ini. Hidup tidak memberikan kesempatan yang kedua kali, maka jadikan dunia ini ukiran amal yang tak ternilai.........."

CaHaYaMaTaKu (A120811)

"jadilah bak pokok kelapa, setiap bahagian bermanfaat buat semua, batangnya boleh dibuat jambatan, lidinya boleh dibuat penyapu,buahnya memberi kelazatan, airnya penawar dan penghilang dahaga, santannya pelengkap masakan, sabutnya dibuat berus, tempurungnya menemani keriangan kanak-kanak bermain tapak gajah, selain itu pokok kelapa merupakan tazkirah terbaik buat kita, apabila melihat pokok kelapa, hati terasa sebak dan insaf. Buahnya boleh luruh tanpa mengira muda atau tua, hal ini mengingatkan bahawa kematian terlalu hampir dengan kita. Bila-bila masa sahaja di mana jua, tua atau muda allah berhak menjemput kita”.

Wednesday, April 16, 2008

Bersama Dr Haron Din: al-Quran terpelihara sehingga kiamat ( A112409 MAHDI MD.DAUD)

SOALAN: Apakah al-Quran hari ini tidak pernah dipinda, diubah atau ditokok tambah seperti pada kitab-kitab Taurah dan Injil. Harap Dato' dapat jelaskan.

JAWAPAN:Kitab-kitab Allah disebut sebagai 'wahyu Ilahi' diturunkan kepada manusia berdasarkan keperluan dan kehendak semasa pada zaman yang berlainan dalam masyarakat yang berlainan.

Cara turun ayat-ayat Allah itu pun berbeza. Kepada Nabi Musa a.s. Allah turunkan at-Taurah sekali gus, tertulis di papan-papan atau di batu-batu yang dinamakan 'al-waah' di Thursina.

Sedangkan al-Quran diturunkan sedikit demi sedikit melalui perantaraan Jibril a.s. dalam jangka masa kira-kira 23 tahun.

Dalam kitab-kitab terdahulu, tidak terdapat suatu ayat yang jelas, Allah menjamin bahawa wahyu-wahyu itu tidak diubah atau dipinda oleh manusia.

Tidak seperti al-Quran, yang jelas nyata Allah menyebut (mafhumnya): “Sesungguhnya hanya Kami yang menurunkan al-Quran dan Kami-lah yang akan memeliharannya." (Surah al-Hijr, ayat 9)

Dalam Tafsir al-Qurtubi, juzuk 10 halaman empat, ketika membuat tafsiran ayat ini, beliau menyebut, bahawa ungkapan "Kami-lah yang kan memeliharannya", bermaksud Allah memeliharan al-Quran daripada sebarang penambahan dan mengawalnya daripada sebarang pengurangan.

Berkata Qatadah dan Tsabit al-Banaani, Allah SWT menjaga al-Quran daripada diubah ditambah atau dipinda oleh manusia mahupun syaitan.

Ada kisah percubaan manusia yang dirasuk atau dipengaruh oleh syaitan serta nafsu jahat mereka untuk mengubah perkataan al-Quranul Karim atau mengubah hukumnya memang pernah berlaku.

Salah satu peristiwa itu, berlaku pada zaman Khalifah al-Makmun (Abdullah bin Harun ar-Rashid, 170H - 218H, Khalifah Abbasiyah).

Menurut cerita yang disampaikan oleh Al-Husain bin Fahmi katanya, dia mendengar Yahya bin Akthum menceritakan, Khalifah al-Makmun menganjurkan majlis-majlis ilmu yang berbentuk munazarah (perdebatan) yang dihadiri ramai ulama tersohor dan orang ramai.

Antara yang hadir adalah seorang Yahudi yang zahirnya sopan, berpakaian kemas mengambil bahagian dengan memberi pandangan tidak menerima Islam, tetapi bertutur dengan bahasa indah dan teratur sehingga menarik perhatian Khalifah.

Selesai majlis pada malam itu al-Makmun memanggil Yahudi tersebut dan mendakwahkannya agar dia menerima Islam.

Bagaimanapun Yahudi tersebut menolak dengan sopan seraya berkata, "Agamaku adalah agama datuk nenekku, agama Yahudi yang tidak ada gantian dengan yang lain."

Selepas setahun kemudian, dia muncul sekali lagi, tetapi kali ini pakaiannya berubah rupa, tutur katanya berbeza dan dia menyokong Islam dengan penuh semangat dan berisi.

Selesai majlis, al-Makmun sekali lagi menjemput lelaki Yahudi tersebut dan bertanya khabar hal beliau. Kata lelaki itu, dia telah memeluk Islam.

Al-Makmun begitu ingin mengetahui bagaimana lelaki tersebut boleh berubah daripada Yahudi yang taksub dengan agamanya kepada menerima Islam.

Jawab Yahudi tersebut berkata, "Dahulu saya menolak Islam kerana saya belum mengenalinya, setelah mengkaji, mendengar dan berbahas, akhirnya saya menemui dengan kebenaran."

Sambung Yahudi itu, "Saya seorang penulis khat yang mahir dan cantik, kerja saya menulis Kitab Injil dengan merubah dan memindah isi kandungannya sesuka hati saya dan menjualnya kepada pendita-pendita agama dan orang awam.

"Saya lakukan sedemikian kepada Kitab Taurah. Kitab-kitab yang dipinda tersebut dibeli oleh rahib-rahib dan orang awam tanpa sebarang keraguan atau masalah.

"Apabila saya memulakan kerja untuk menukar serta menambah daripada al-Quran, saya berjaya menulis tiga naskhah dan saya jual kepada Warraqeen, kedai kitab biasa, tuan punya kedai tersebut bersetuju untuk membeli pada mulanya.

"Tetapi apabila dibuka beberapa lembar, dia bukan sahaja tidak mahu membelinya, malah mencampakkannya keluar dari kedainya. Kerana katanya, ini bukan al-Quran, ini telah berlaku penambahan dan pengurangan.

"Saya berbuat demikian kepada tiga kedai kitab yang berbeza. Ketika ketiga pemilik kedai memberikan respons yang sama.

"Dengan peristiwa itu, terbukalah hati saya dan saya mengetahui bahawa az-Zabur, at-Taurah dan al-Injil yang ada bukan lagi Kitab Allah. Tidak seperti al-Quran, ia tulen dan dipelihara Tuannya (Allah).

"Saya bertemu dengan ayat di dalamnya, Surah al-Hijr ayat 9. Kerana itulah saya yakin dengan al-Quran dan saya memeluknya," jelas Yahudi tersebut.

Bukan sahaja peristiwa itu, malah berlaku percubaan ada manusia cuba meminda al-Quran, namun al-Quran yang diubah dikumpul dan dimusnahkan seperti al-Quran yang pernah dicetak di Soviet Union (Rusia) suatu ketika dahulu.

Pernah berlaku di Malaysia tahun 1960-an, pegawai Masjid Negara mendapati ada al-Quran yang dipalsukan. Lalu dikumpul dan dimusnahkan.

Tidak seperti kitab-kitab lain, diubah dan dipinda oleh penulis-penulisnya yang menggunakan cara masing-masing, menulis kitab itu berdasarkan akal manusia, maka berlakulah kelainan.

Al-Qurannul Karim, datang daripada Allah SWT, dipelihara-Nya sampai ke Hari Kiamat. Wallahu a'lam.